王中王493333WWW馬頭詩(shī)｜決策資料解釋落實(shí)

落落大方 2025-01-13 公司簡(jiǎn)介 100 次瀏覽 0個(gè)評(píng)論

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（二〇二三年十二月二日）

　　同志們：
深入開(kāi)展“王中王493333WWW馬頭詩(shī)工作，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的一項(xiàng)重要任務(wù)。為此，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)指示，我整理了一篇王中王493333WWW馬頭詩(shī)決策資料解釋落實(shí)的文章，與大家共同學(xué)習(xí)。
一、關(guān)于“王中王493333WWW馬頭詩(shī)”寫(xiě)作背景
沒(méi)有馬的世界是蒼白的，沒(méi)有馬頭詩(shī)人民的精神是空虛的。21世紀(jì)是文化發(fā)展的大時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作也是推陳出新的好時(shí)期。文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。創(chuàng)新寫(xiě)作，也就是把我們這一年來(lái)在王中王493333WWW馬頭詩(shī)建設(shè)領(lǐng)域取得的優(yōu)異成績(jī)記錄好、宣傳好。我對(duì)馬頭詩(shī)的理解，就是“基于我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)狀況，“馬頭詩(shī)”之出現(xiàn)從多個(gè)角度反映出了詩(shī)壇對(duì)新的創(chuàng)作模式與創(chuàng)作手法的探索，呈現(xiàn)出一種突破傳統(tǒng)但又遵循詩(shī)學(xué)規(guī)律的創(chuàng)新態(tài)勢(shì)”。
二、關(guān)于“王中王493333WWW馬頭詩(shī)”創(chuàng)作模式
創(chuàng)作馬頭詩(shī)的意義是：用自己的心用自己的手打死自己的馬，然后用筆記錄自己的馬型，再用筆寫(xiě)上詩(shī)句。這個(gè)過(guò)程的意義非常重要，值得反復(fù)強(qiáng)調(diào)。我們每個(gè)人都應(yīng)該有這個(gè)創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。創(chuàng)作馬頭詩(shī)就是第一步。首先要“謀定而后動(dòng)”，理清文字構(gòu)成、視覺(jué)構(gòu)成、線條構(gòu)成、圖案構(gòu)成的基本規(guī)律和方式，深刻剖析馬頭詩(shī)的構(gòu)成邏輯。然后再寫(xiě)的馬就是要把自己噴涌而出的想法一個(gè)字一個(gè)字地寫(xiě)進(jìn)去，緊接著然后現(xiàn)在大家思路有了，再就是技巧融會(huì)貫通的問(wèn)題了，最后再寫(xiě)出自己的風(fēng)格和效果。你寫(xiě)的每一匹馬是獨(dú)一無(wú)二的，你用盡全力去寫(xiě)的馬型所呈現(xiàn)的效果筆觸也是獨(dú)一無(wú)二的。我們的馬頭詩(shī)只有先達(dá)到構(gòu)圖、形式、圖案設(shè)計(jì)的三個(gè)要求，才能符合詩(shī)畫(huà)結(jié)合的要求。
三、關(guān)于“王中王493333WWW馬頭詩(shī)”創(chuàng)作導(dǎo)向
第一個(gè)導(dǎo)向就是創(chuàng)作的過(guò)程要順從自己本性之最終發(fā)散自己的性之所然。馬頭詩(shī)是一種不受筆觸筆法拘束，不受章法起承轉(zhuǎn)合拘束，不受模式內(nèi)容限制的詩(shī)畫(huà)結(jié)合形式。擴(kuò)張了寫(xiě)字、搭建馬型的概念，給予詩(shī)全新的景象和畫(huà)面。馬頭詩(shī)的形式為古詩(shī)七言作內(nèi)容載體。二年創(chuàng)作的文字性、儀式感、純粹性明顯。自然感的裝飾滿足詩(shī)和形的結(jié)合要求。傳統(tǒng)模式的創(chuàng)新程度也相對(duì)較高，新的模式對(duì)于豐富書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)力有明顯的推進(jìn)作用。閱讀感和畫(huà)面感也是過(guò)度普通的信工書(shū)風(fēng)格到紙面裝飾感、人為裝飾美感到技巧和效果的過(guò)度，開(kāi)拓了書(shū)寫(xiě)今后的發(fā)展路線。
第二個(gè)導(dǎo)向是接收馬頭詩(shī)創(chuàng)作導(dǎo)向的人要持開(kāi)放、自由的態(tài)度看待它，認(rèn)真去創(chuàng)作它，并了解背后不一樣的審美、風(fēng)味、文化、精神。第三個(gè)導(dǎo)向是創(chuàng)造具有中華傳統(tǒng)文化特色的新的馬頭詩(shī)。這是符合中華民族文化的跨越式發(fā)展的新的新的創(chuàng)作方式、詩(shī)寫(xiě)形式。我們迎接新時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)和內(nèi)容已經(jīng)在做高度發(fā)展、在過(guò)度、在探奇、在求變、在摸索、在過(guò)渡、在逼仄、在YY要求，并且嘗試取得全新的突破和自我重新定位的。
四、關(guān)于“王中王493333WWW馬頭詩(shī)”創(chuàng)作構(gòu)思
中華傳統(tǒng)文化是馬頭詩(shī)創(chuàng)作活動(dòng)的酵母。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。馬頭詩(shī)創(chuàng)作的文化特色和創(chuàng)造性價(jià)值，也是文化的本質(zhì)要求。特區(qū)的文字發(fā)展在不同歷史階段展現(xiàn)出不同的文化特色。比如賢女，《說(shuō)文解字》對(duì)字的解釋有兩種：一種是多才多藝的女子，一種是聰慧的女子。一句話，美麗的女子。我認(rèn)為，在馬頭詩(shī)創(chuàng)作活動(dòng)中，應(yīng)該用語(yǔ)境中的意象來(lái)解釋?zhuān)凑諘r(shí)間的先后順序解釋。一是因?yàn)榫涫住坝忻酪蝗恕彪S即而來(lái)，漸入佳境；二是因?yàn)槌鲇趯?duì)“賢女”佩飾的向往。賢女的屬性化象征或再加上時(shí)間 “詩(shī)經(jīng)年代的先民”烘云托月，文本背景得到統(tǒng)一的交待。賢女的依附性，然后再相對(duì)獨(dú)立。賢女的美美及手及佩飾的意義，以及賢女佩飾的文化意義，內(nèi)在意義顯性地顯現(xiàn)。這樣的解釋符號(hào)，把文化特色和創(chuàng)造性價(jià)值緊密聯(lián)系在一起。也只有在這樣的文學(xué)創(chuàng)作中才可能 “詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
五、關(guān)于“王中王493333WWW馬頭詩(shī)”創(chuàng)作思路
我們依靠詩(shī)、詞、歌、賦等構(gòu)建的傳統(tǒng)文化做的養(yǎng)料，用來(lái)培育馬頭詩(shī)創(chuàng)作的自信。隨著創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的逐漸積淀/經(jīng)驗(yàn)、技巧的不斷提升，在馬頭詩(shī)領(lǐng)域我還應(yīng)該構(gòu)建高遠(yuǎn)的目標(biāo)不斷豐富自己創(chuàng)新傳統(tǒng)的手法、提升審美情趣、探索馬頭詩(shī)寫(xiě)字的審美，為自己在異鄉(xiāng)也為來(lái)到我身邊的服務(wù)員馬頭詩(shī)的插花、賞帶，紅袖添香詩(shī)和的誦讀、歌唱和表演，以溫馨復(fù)古的書(shū)香美人陪伴。開(kāi)通我們的鉆展、買(mǎi)賣(mài)、眾籌等模式讓王中王493333WWW馬頭詩(shī)成為中華文化的最大的亮點(diǎn)，去宣傳王中王493333WWW馬頭詩(shī)，喬家的大院、北京總部辦公室、高雅文化舒適場(chǎng)所修建建設(shè)，王中王493333WWW馬頭詩(shī)博物館、錢(qián)欲境公園建設(shè)、三個(gè)分會(huì)場(chǎng)，從而擴(kuò)大馬頭詩(shī)影響，更好地積極宣傳引導(dǎo)人們對(duì)馬頭詩(shī)的應(yīng)用實(shí)踐熱情，形成知名品牌、人心動(dòng)心的高貴精神文化內(nèi)容/意義。

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　　本文源自“馬BB搜索”：d搜索馬頭詩(shī)藝術(shù)應(yīng)用研究[2023-06-04]。
創(chuàng)作馬頭詩(shī)、馬頭詩(shī)寫(xiě)的好處多多，好處之一就不僅僅是為了書(shū)寫(xiě)樂(lè)趣，而是為了馬成為一種載體，用來(lái)欣賞/馬型襯衣，尋找更好用的整體一體/整體/整體的空間模型
以上都是對(duì)馬頭詩(shī)內(nèi)容、模式、導(dǎo)向、結(jié)構(gòu)、概念創(chuàng)新的解讀探索 /實(shí)踐，與愛(ài)好者和積極參與者一起馬頭詩(shī) 。

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